El arte ya no tiene que rendir cuentas a nadie, como pasaba antes con la religión o el poder político. El arte por el arte es una protesta contra el poder, una crítica que es utilizada por el propio criticado para aliviar tensiones, para dar la sensación de libertad.
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El sujeto actual es poco definido, siempre parece estar en proceso de formación, mejorando – o, al menos, eso cree él –, siempre adecuándose al panorama cambiante.
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El capitalismo cultural produce experiencias que se pueden repetir cuando uno quiera.
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La economía cultural se encarga de producir símbolos, fantasías ligadas a los bienes de consumo.
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El artista era un brujo, un hombre alejado de la vida civil, de la producción de bienes. La economía cultural ha integrado al artista en la sociedad: éste es un trabajador cualificado más.
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La imagen electrónica atrae a masas no homogéneas.
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El ritmo del cine es el del sueño en su etapa REM.
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Vamos hacia la extinción de los seres especie, de lo singular. Ya nadie tendrá un ejemplar sino que tendrá una copia inmaterial, o una reseña, o un resumen, o un enlace a la obra original.
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Nadie olvida, tan solo deja de recordar.
Lo único que podemos hacer es música.
Hablar es el canto más común.
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http://literature.sdsu.edu/onWRITING/vonnegutSTYLE.html
http://hitotoki.org/london/020
http://flowingdata.com/2008/06/12/12-cool-visualizations-to-explore-books/
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* Pese a las alertas, la UE ha desestimado por ahora las medidas de control del copyright
* La votación definitiva de la Ley de Comunicaciones Electrónicas se realizará en septiembre
Políticos del pasado legislando sociedades del futuro
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Un truco recomendado para recordar algo es inventarse una pequeña historia para adornar un dato tan abstracto que nos lleve al olvido; un número o un nombre, por ejemplo. Si tenemos que recordar un dato lo intentamos relacionar con alguien cercano, con alguna fecha de nacimiento. La Historia puede concebirse como esas historias inventadas para recordar fechas y actos, tan abstractos y ambiguos que los olvidaríamos con facilidad.
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Sabemos que el ojo se comporta, en casi todo el proceso de la visión, como una cámara. Pero se ha descubierto que la interpretación de lo que se ve, la plasmación de la imagen de lo que nos rodea, no es tan mecánica como la impresión en una película fotográfica. Las neuronas se encargan de interpretar la imagen, de cambiar las dos dimensiones a tres, de habituarse al cambio constante. Lo que vemos es una traducción de lo real, no una interpretación fiel.
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Algunos creen que la Red nos puede volver a traer los debates de la Academia griega. Pero ese papel lo cumple el debate televisado o grabado en vídeo; una verdadera forma de testar la sabiduría de los participantes, en la que no cabe la falsificación del pensamiento que se puede llevar a cabo en un texto. Aunque todos se empeñan en que esos verdaderos debates se desvirtúen, convirtiéndolos en las típicas peleas de vecinos que censuraba Platón.
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El mundo se concibe de forma distinta desde que lo podemos ver desde fuera; me refiero a aquella imagen de un planeta redondo y azul captada desde el espacio.
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La Red es una suma del teléfono, la radio y la televisión: los inventos que han cambiado al hombre.
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Mientras escribes, escuchas música, lees cartas, ves un vídeo, un anuncio te reclama, quizá te lleguen sonidos de la casa… Escribir en un ordenador, con conexión a la Red, es un acto lleno de distracciones que afectará al estilo y al contenido del texto.
Si escribes en un teclado, escribirás un texto totalmente diferente al escrito con una pluma en un papel; indefectiblemente, escribirás telegramas.
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El friki, ese personaje definido con una castellanización de una palabra inglesa, es un personaje medieval. Su espíritu festivo, la exhibición de su inadecuación a la norma general, le acerca a los caminantes de la legua.
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Si hay un género natural a la televisión, ése es el casting o prueba de selección. Y es así pues el objetivo último de un personaje televisivo es encajar, no despuntar. Lo que se busca es que una persona sea como un bloque de arcilla, que se amolde a los gustos de la masa. Lo que haga es secundario; no importa si canta, baila o lanza cuchillos.
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El término inglés guerrilla, tomado del español, se utiliza cada vez más. Con él se pretende englobar a las acciones de pequeños grupos que protestan contra la ciudad convertida en una máquina de comunicación y negocio.
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El concepto de puesto de trabajo, así como el de punto de vista, carecen de sentido en un mundo que cambia constantemente. El trabajador se ha convertido en un inventor, en un personaje que ha de hacer su entrada en los nuevos escenarios.
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La creencia y la obligación de realizar buenas obras, que nos legó el cristianismo, nos llevó a la creencia y la obligación de mejorar el estado del hombre por medio de la innovación y el progreso.
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La información se ha convertido en un útil humano, por eso carece de importancia para el que está inmerso en el universo informativo. La información no nos lleva al conocimiento; la utilizamos para darnos la razón o como mero entretenimiento.
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¿Es progreso cualquier innovación?
¿Lee usted algún medio contrario a sus ideales? ¿Le daría la razón a alguien que se declarara su enemigo?
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El mundo electrónico ha descentralizado el mundo. Así pues, los nuevos nacionalismos serán conquistas mentales; de ahí la importancia de la lengua “propia” para el nacionalista. La nación será un estado mental, así como el imperialismo será imaginativo.
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A veces, lo más superficial y lo más profundo coinciden en un gesto, en un objeto, en una situación; convertidos en un símbolo por un claro momento de la conciencia.
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En el hombre tribal, la distinción entre lo consciente y lo inconsciente no estaba tan definida como lo estuvo después de la imprenta. Con la aparición de la palabra escrita, la conciencia del hombre pudo distinguir entre su vida privada y su vida pública. Antes de ordenarse el mundo en la página, el hombre andaba inmerso en el mundo.
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Periodistas, informadores y artistas circenses
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